هل من الافضل المشاركة في تصور العالم الذي تفرضه علينا البيئة الخارجية ، أو من الافضل للمرء أن يضع تصوره للعالم بوعي وعلى نحو نقدي ؟ غرامشي
أنت كما كأس مترعة
ارتشفتك سراً خوف ولاة الأمر
استبطنت النشوة ..
ولم يبقى سوى غثيان السكر
طرب الشيب
تجاوز كل الممنوعات
قالوا :
لا تعشق فالعشق حرام
لا ترتشف خمر الشفاه وتسكر
إن ملائكة النار شداد وغلاظ
لكن
لم يعرف ملكٌ عنف الرغبة ِ
لم يكابد شوقاً في الأحلام
آه آلهة الحب فليس لشرعك قانون
لقد اجتذب خريف العمر ربيعاً نهداه تحدٍ للرغبة
تكورت كنهديك اللدنين
تشظيت ..
وفي ملعبك المشتعل بنار الرغبة
تقاذفتني أمواج اللعب
إني أرجوك فكفي سيدة الحب
يستطيع المراقب أن يرى بوضوح إن الثورات الجماهيرية الراهنة في المنطقة قد دحضت نظرية المؤامرة التي رددها الحكام على اختلافهم في مواجهة الحراك الجماهيري العارم الذي ضاق ذرعاً بأنظمة التخلف والاستبداد التي تسود المنطقة . لقد اكتشفت هذهِ الشعوب إن المؤامرة الحقيقية هي هذهِ الأنظمة بكل أباطيلها والتي جثمت على صدور هذهِ الشعوب وإحالتهم إلى القرون الوسطى .
واستدراكاً على ما تقدم فأن هذهِ الحراكات الاجتماعية ليست خالية تماماً من محاولات القوى المضادة للحرية والتقدم والعدالة الاجتماعية لحرف هذهِ الثورات عن مساراتها وإعادة إنتاج أنظمة متخلفة جديدة ،وهذا ما جعلني أعود إلى موضوعة الصراع بين الثورة الخلاقة والفوضى الخلاقة وأدواتهما . لقد شاهدنا بعد النجاح النسبي لثورتي تونس ومصر ومحاولات القوى البديلة للسلطات المسقطة ، حيث تتعارض مع النظام في الشكليات وليس في الجوهر ، في الضغط على الحركات الاحتجاجية لإقصائها وتحييدها وإعادة إنتاج النظام بوجه آخر . كمثال وليس على سبيل الحصر اغتصاب ميدان التحرير من قبل مفتي أمير الغاز ، حيث تحاول قوى الثورة المضادة في كلا البلدين تجيير الثورة لصالحها حيث إن مسألة نجاح الثورتين لم تحسم بعد .
في ليبيا ، فإن النظام الاستبداد المطلق الذي اختزل الوطن والشعب في شخص رئيسه ( أنا المجد أنا الثورة ) . وكما حدث في العراق في زمن الدكتاتورية السابقة ، فقد واجه هذا الشخص شعبه بالحديد والنار ، وبعد أن تركته القوى المهيمنة على العالم ليفعل ما يشاء ، تداعت هذهِ القوى لسحقه وسحق الشعب الليبي وثورته وتحويلها من ثورة خلاقة كأخواتها في تونس ومصر لتحول الوضع في ليبيا إلى فوضى خلاقة ولربما الاحتلال المباشر للبلد .
أما في العراق فيجري خلط الأوراق بإدعاء التماهي بين الديمقراطية والعملية السياسية لتتهم السلطة المنتفضين بالعداء للديمقراطية على الرغم من الطابع المدني التحرري الديمقراطي المطالب بإسقاط الفساد والمفسدين ومحاسبتهم ورفض احتكار السلطة وقمع الحريات المدنية . ( بغداد لن تكون قندهار ) .
أما في البحرين فتجري محاولات لتطييف الصراع وتحويله إلى صراع طائفي ومن ثم إقليمي رغم إن ثورة الشعب البحريني قد طالبت بمطالب مدنية وديمقراطية والمناداة بالعدالة الاجتماعية في تعامل الحاكم مع المحكوم .
إن الثورة الخلاقة إذ نجحت نسبياً في تونس ومصر فأن قوى الاستبداد الداخلية والخارجية قد استعادت توازنها وأخذت بتنشيط أدواتها ووسائلها في خلط الأوراق مما يستلزم إدراك إن متلازمة الاستبداد والتدخل الخارجي من أساليب الثورة المضادة وإن الثورة ليست التظاهر في الشوارع وإسقاط رأس النظام فقط وبعض رموزه وإنما منع اختراق هذهِ الثورات من قبل الثورات المضادة التي قد تعارض الوضع القائم في أمور ولكنها تنتمي في الواقع إلى نفس بنيته التحتية والفوقية ، وإقامة نظام نقيض للنظام السابق في جميع مفاصل الدولة والمجتمع .
( ﮔتلة أحبك ﮔالي شنهو الدليل )
ﮔتلة حبي للعراق وناسه
ﮔالي برة الهوه والله عليل
ﮔتله ما تحلالي غير أنفاسه
ﮔالي عدكم خلاف وأختلاف
الوان شته وذبحته حراسة
ﮔتلة شدات الورد شتى الانواع
واختلاف العطر من لذاته
مو عراقي ولا شرب ماي الفرات
الفرق الواحد وﮔال اجناسه
شعب واحد من زمن سومر وجاي
آفة تبلع من أجه بآفاته
عصى موسى الهزت عروش الطغاة
اوثورة العشرين اوكل ثوراته
لو رجعنه بعد للماضي البعيد
اقره هلتاريخ تعرف ذاته
ما سكت يوم العراقي على الضيم
ثائر ابطبعه على علاته
شفت يوم الذهب زنجر يافهيم
طبع شعبك ترة من ذراته
طبع شعبك ترة من ذراته
يمكننا تشبيه الاحتجاجات الجماهيرية الراهنة بالبركان الذي يغلي منذ عقود طويلة وقد أغلقت فوهته بإحكام فازداد غليانه ليصل إلى مرحلة الانفجار . ولم يستطع ختم الحكام المحليين وتعاويذهم ، ولا الإمكانيات الهائلة لقوى الهيمنة العالمية ، من إبقاء هذا الختم محكما لينفجر هذا البركان وتتهدم كل جدرانه .
وإذا كان الفأس البرونزي قد أنجز ثورة تكنولوجية عظيمة مساهما في نقل المجتمعات البشرية من مرحلة الصيد إلى مرحلة الزراعة ، فإن ثورة الاتصالات الحديثة قد ساهمت مساهمة كبرى ومفصلية في خلق أنماط جديدة بتشريك المعلومة عالميا ، متجاوزة محليتها وتحكم الطبقات السائدة بها لخلق رأي عام غير خاضع للرقابة والتابوات الفرمانات . لم يعد هناك شيء مسكوت عنه وتحقق شعار ( الحرية للجميع ) فعليا وبذلك صارت الحرية والعدالة – بكافة أشكالها – رمزا للحركات الاجتماعية الحديثة التي وفر لها الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي الإطار التنظيمي الافتراضي ، مما سيؤدي إلى وضع مجتمعاتنا على سكة التنوير والحداثة والتحرر والعدالة الاجتماعية .
ويمكن للمراقب المتفحص التقاط سمة نوعية مهمة لهذهِ التنظيمات الافتراضية عندما نزلت إلى ارض الواقع والكفاح السلمي في الشارع ، وهي رفضها للأحزاب والإيديولوجيات ، والقادة والزعماء ، فهي في الوقت ذاته قد أفرزت وعيا سياسيا متقدما وقدرة على تعبئة الشارع يحلم بانجازها الكثير من الأحزاب والتنظيمات ، بل تمتعت بتصميم لا يلين على انجاز أهدافها ، وهذا ما نراه بوضوح في ثورتي تونس ومصر المستمرتان .
وفي هذه المرحلة الانتقالية المهمة والحبلى بالكثير من الإرهاصات والآفاق نجد إن جدل العملي – النظري ينمو نماء صحيا ويترافق الاثنان في جدلية مآلها إلى نقض النقض وإيجاد تركيبة نقيضة لما هو سائد من أشكال التنظيم والتنظير التي عفا عليها الزمن وصارت المعرقل الأكبر لتطور المجتمعات التي تحاول شرنقة الجديد وحبسه في شرانقها المتعفنة منعا لانطلاقه .
لاشك إن معطيات الأحداث تؤشر على إن الحركة الجماهيرية الآن هي في مرحلة النقض لما هو سائد ، سواء بأشكالها الدنيا المختبئة أو في بعض طروحاتها الجريئة . وإسهاما في هذا الجهد فسوف أقدم نظرة تحليلية متواضعة ترغب في الاندماج بهذا الجهد لتكون جزءا منه .
إنما تطرحه الحركة الاجتماعية في المستوى الحالي مازال في مرحلة النقض السلبي الذي يختزل في ثناياه بذور الحلول لما هو قادم . إن نقد الجماهير ورفضها للأشكال السياسية الحالية يبدو ظاهريا بأنه رفض لأي انتظام سياسي ، ولكنه في جوهره رفضا للأنظمة السائدة وأدواتها السياسية وليس رفضا بالمطلق لأي انتماء سياسي .
لقد قدمت الجماعات الافتراضية على مواقع التواصل الاجتماعي منتظمات سياسية جديدة تتمتع بحرية عالية ومرونة وتتميز بالانتماء والتعبير والتنظيم الحر ، بلا حدود ، لأفراد هذهِ المجموعات مع عدم وجود القادة الملهمين والمهيمنين ألواجبي الطاعة على المجموعات ، وتلاقح الأفكار ومن ثم الوصول إلى نتائج واتفاقات وتكتيكات لتنفيذ هذهِ الأهداف .
لقد أثبتت تجربة الأحداث إن النزول هذا الواقع الافتراضي إلى ارض الكفاح العملي قد اثبت فاعلية مدهشة على مستوى النقض لما هو قائم وسائد ومقارعته . ومن اجل نقض النقض أي تحول هذهِ المقارعة إلى بديل واضح وعملي فأني اقترح على هذهِ الجماعات أن تنظم نفسها على الأرض وتطور برامجها وأساليب عملها مع الحذر من تسرب أساليب عمل وفكر الجماعات الحالية وأمراضها إلى التنظيمات الوليدة . أما على مستوى العمل الفكري والنظري فأن ذلك يستلزم بلورة مفاهيم وأفكار تندرج في هذا الحراك الاجتماعي وتتفاعل معه من اجل بناء مجتمعات ودول حديثة هدفها الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية .
سندباد انه عبرت كل البحور
سندباد انه شفت كل العصور
شفت أصل الظلم واحد
كرسي وأموال وقصور
************
شفت نيرون المسودن حرگ رومه
وشاخص إله بكل سرور
شفت صدام الدفن طفلة بحضن أمه
ومله بلادي قبور
***********
وناس فوگ وناس جوة
وفرحه نامت بالصدور
او واحد بدين الله يحـﭽي
لحية شبرين والباطن كفور
*************
شفت أبو ذر الغفاري
رجل مهيوب وقور
يحـﭽـي للوادم اليمه
عجب للمايلـﮕـة قوته وما يثور
*************
شفت أصل الظلم واحد
بس وجوه اتبدلت عبر العصور
ذبحوا الفكرة ابسيوف القهر والظلمه
لـﭽن ظلت تدور
